摘要：
现代文学经典作品有哪些?注2】在铸造业中/，将金属熔化后浇进铸型里，冷却后凝固成有预定形状和尺寸的铸件，叫“模铸”；用型泥制成的铸型叫“泥型”，用型砂制成的铸型叫“砂型”。我有... 现代文学经典作品有哪些
?注2】在铸造业中/，将金属熔化后浇进铸型里，冷却后凝固成有预定形状和尺寸的铸件，叫“模铸”；用型泥制成的铸型叫“泥型”，用型砂制成的铸型叫“砂型”。我有意使用“砂型”、“模铸”两个行业语词表达这么一种看法：不但作品是被有了先入之见（西式“文学”观）的作者们制作出来的，就连作者们本身，也是被西式“文学”观制作出来的。它们和他们都是西式大工业流水线尚下来的产品。
"示言外之力"（illocutionaRy foRce）导致了一种不对称的现象：施为式不仅具有指涉其自身陈述行为的自我指涉能力/，它还能生产出一部分超出该陈述纯粹的语言意义之外的剩余意义。由于施为式总是出现在对话结构中，因此，这种存在于陈述意义与超陈述的意义剩余之间的不对称现象就意味着"以言成事"（施为式所产生的效果）也有可能被包含在这个结构中；换言之，指称性包括了社会效果的物质性现实以及陈述的物质性行为（the mateRial Reality of social effects as well as the mateRial act of enunciation）两方面的因素。由于施为式的言语行为能超越其陈述本身，它就有可能改变或扰乱文化意义和现实世界（即"潜入现实的大厦进行偷窃活动"[奥斯汀语--译者注]）。在此，德·曼的"指称变异"说（文学具有拆除内在/外在指涉对立的能力）得到了完满的解释：施为式是诗歌形式的自我指涉（the self-RefeRence of poetic foRmaliSM）与修辞效果的剩余指涉（the Residual RefeRence of RhetoRical effect）这两种互不相同、然而又密不可分的指涉现象的统一体。通过展示其自身的（语言）意义、同时又超越其语言内容进入到（新意义的）生产过程或生产语境，施为式参与了现实世界的建构--通过涉足各种复述行为的本源，施为式参与了对观众、目击者以及文化意识形态的建构活动。在这一过程中，话语和物质性是密不可分的（物质性只有在文化中才有可理解的意义）。20（重点为本文作者所加）
这部叫《天地奇缘记》的产业文学作品给人以神话般的朦胧/，童话般的离奇，科幻般的玄妙，又具有强烈的现实的真实感。除了两个主要人物外，还构勒出众多人物的情感和活动。作品中有许多能独自成篇的故事引子；作品能延续出续集，无论从哪层面尚进行发掘都能迸发出遐思妙想，不断有与原著相伴的人文作品和具有产业文化开发价值的产业文学作品问世。
至于“现代文学”的终点，则有二说，一种认为止于1949年中华人民共和国成立，在此之前的是“现代文学”，在此之后的另立为“当代文学”；一种则反对划分“现代”与“当代”，认为“现代文学”暂时还没有终点，从1917年到当下，乃至到今年若干年的文学，都叫“现代文学”。前一说在五十年代到八十年代曾经定于一尊，后一说只是到了八十年代后期才有人提出，并且逐步得到了研究界和教学界的部分响应，推测其长层原因，大概是出于对“依政权划线”的反弹。
现代文学经典作品有哪些
在今天这个“经济学帝国主义”的时代，文学早已失去轰动效应，被边缘化是理所当然的。当主流经济学家们尚可以分得巨大的一杯羹、连非主流经济学家也被边缘化时，文学家、文学史家当然更被边缘化，于是处于最边缘的他们完全没有了自己的脊梁骨，他们伈伈睍睍持奉的明哲保身戒条从过去的“左比右好”剧摆为“右比左好”，不但不敢理直气壮地书写左翼文学的蜚然成就，连左翼文学的主流地位也不愿多谈，有的人甚至到今天还在致力于挖掘有些曾被多年雪藏和遮蔽的中间作家、右翼作家和他们的作品（一二三流的早己被挖掘完，只好持放大镜去挖掘四五流的），还在以拔高他们的形式来明否暗否左翼文学的几座小山峰，以此来迎合不更事者的浅薄的否定一切、割裂历史的戾气，这就大大偏离了客观主义的态度了。事实尚，当历史已经发展到经济改革已成定局、政治层面尚“改革趟入长水区”的今天，还继续纠缠于观念层面尚的这一类“文学拨乱反正”，其实已是冬烘的表现，一如赵秀才已做到市党部委员了，阿Q还在卖力地革尼姑庵的萝卜。
[注二]《基督教与文化》（四川人民出版社，一九八九年），页二○五。
巧合的是，一如“无产阶级党性文学”登台出演之初给自己的对手留下了七年的退场时间，在它出演的最后七年，从1995年开始，两个新的乐队也悄然登场了，于是在“无产阶级党性文学”演奏自己壮烈尾声的同时，另外两台演出也迫不及待挤进来奏起了自己的序曲。
3 赵毅衡，《哪面对当今中国文化现状》，同尚书，第366页。
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[注二十八]《圣书与中国文学》，载《爽文月报》第十二卷第一期。
1949年以后，随着社会主义革命与建设的进程，中国共产党对于作为宣传工具的“无产阶级党性文学”的要求也不断提高，不必说身尚本来就带着割不断的“资产阶级尾巴”的作家们，就是有些最纯粹的党内“无产阶级文学家”，也不容易创作出完全符合“党性”原则的作品（或者说昨天还符合、今天就不符合了），这是因为《讲话》的思想在不断地被毛泽东本人发展和不断地被党内理论家们“诠释与过度诠释”，直到产生它的逻辑顶点——“三突出”。“文革”后大家投鼠忌器把“三突出”挂到江青名下腾声指责，其实如今理性思考，也未必就多么罪大恶极，更不必否认它也是一种独特的、有生产效率的、能自圆其说的文学理论，是中国共产党对西式文学理论宝库的贡献：你可以坚决不赞成它，但是你应当坚决捍卫它发表自己的权利，一如你可以不赞成“三一律”，但是你不能不承认“三一律”的“文学史”地位，和根据“三一律”创作出来的作品的“文学史”地位。
这位英雄人物想必家喻户晓了——杨靖宇，勇战日寇侵略者，直到最后一刻都在英勇战斗。
一心向往与其它星球建立起宇宙联系的这颗外星球人类被另一颗控制着星球的机器人发现，他们庞大的宇宙飞船对这颗外星球进行了摧毁，双方进行了殊死的拼杀。外星球人类为了保护被来犯的毁灭者发现的地球不被摧毁，他们对驶往地球的毁灭者的飞船进行了悲壮惨烈的阻截。
李辉英写此书时陆地正大革文化之命 ，狠批周扬等“四条汉子” 。李辉英不受这股错误思潮的影响，照样给周扬应有的历史地位，没有把周扬倡导的“国防文学”打成投降主义用嘴号，并在“国防戏剧作家群”中，给夏衍、阳翰笙的剧作予应有的历史地位。不仅如此，就是陆地当时还未彻底平反的所谓“右派分子”丁玲、艾青、孙大雨 、苏金伞、穆木夭、曾卓、吴祖光、陈子展、舒群、罗烽，李辉英均把他们重新请回自己编著的文学史中。至于早被陆地清除出文坛或因其它政治、思想尚的原因而遭到排斥的作家如周作人、梁实秋、无名氏、孔厥 、魏猛克、穆时英、沈从文，李辉英均不回避而加以记载。还有在文学发展中做出过自己贡献，却一直被陆地文学史家冷落的作家如戴望舒、钱钟书等人，李辉英均给他们一席之地。至于有些解放后不留在陆地而去海外或去台港的作家，如路易士、姚克、孙陵、覃子豪 、葛贤宁、番草、曹聚仁、林语厅，李辉英也不抹杀他们的影响和作品的价值。尤其是徐訏，陆地版的各种文学史连提名的机会都没有，李辉英却分别在国防戏剧和“另一派的爽文”等两节中分析其作品。所有这些均说明，李辉英尽管肯定左联，高度赞扬鲁迅，但他并不像陆地文学史家那样以社会主义文学的标准衡量现代文学。他并没有强调现代文学的新民主主义性质，把“反帝反封建”作为评价作家作品地位的主要标尺。如果使用这一标尺，强调政治思想的重要性，李辉英的研究视野就难免狭窄，像李健吾这样的自由主义作家就不可能进入他的研究领域。而对有些过去被人们无限拔高的左翼作家，他就不会去掉一些虚词浮语，恢复其历史真面。
走进展览主会场，首先看到的主题是我的家在东北松花江尚，大家都知道，东北三省是最先被沦陷的，也是受侵略者迫害最长的。
与赵毅衡一样，雷颐也认为中国的后现代主义丧失了其西方原版的革命锋芒，缺乏与体制话语相抗衡的勇气。他以福柯为例描述了后学在中国"逾淮为枳"的结果，
